| Qing's profile温凊是个词儿PhotosBlogLists |  Tools  Help |
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August 21 你高雅吗？ 在网上看到这么一句话：“人生最高雅之事，无过于坐在星巴克里，品卡布其诺，听着巴赫，读余秋雨。”我笑喷了。余老师也怪不容易的，呵呵。
其实到底什么是高雅呢，有的高雅也许只是装13，而有些骂高雅的，也许只是偏激的犬儒。第欧根尼很重视他的贫困，并且对自己的贫困怀有很强的虚荣心。有一次，第欧根尼用他那污秽不堪的脚在柏拉图漂亮的地毯上走来走去，说：“我在践踏柏拉图的骄傲。”柏拉图“很合适”地回答他说：“不过你是用另一种骄傲来践踏的。”
庄子讲过一个故事，孔子大老远跑去深山，想用圣人之学感化盗跖，到了之后发现，盗跖正将人的心肝烤来吃呢。并且他威胁孔子说，你再不走，把你的心也烤来吃吃。于是孔子就吓跑了。圣人不死，大盗不止。任何一个极端，都存在装13的嫌疑。 我想，也许柏拉图和第欧根尼、孔子和盗跖，都是处于正态分布的两端，你所瞧不上的，恰恰就是跟你最相似的。 宋代有个林逋，据说他养了两只大白鹤，客人来了，先生就打个忽哨，把钱和纸条装在一只袋里，挂到白鹤颈上，让白鹤飞往市里买鱼肉酒菜。“每逢客至，叫门童子纵鹤放飞”，可算是高雅到了骨子里。可偏偏有人评道：“我觉得他是抠门。你想白鹤能带多少东西？如果大方的话，应该学郭靖那样养两只雕。”呵呵，梅妻鹤子的林和靖都是又俗又抠门，那不知天下还有没有真淡泊的隐士喽。
鲁迅是打趣斯文的高手，他的《故事新编》里面写道，庄子请大司命将一骷髅起死，反被这反魂的汉子揪住，要庄子还他的衣服。庄子劝他说：“衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。”但这汉子要将庄子的衣服拿来穿时，他却又推脱道，我漆园庄周，去面见楚王，岂可没有衣服？——可见，至圣至贤的智慧，也未必经得起强盗逻辑的推敲。“彼亦一是非，此亦一是非”。我们很多人，其实更像故事里的巡士，听到什么都认为“有道理”，却没发现，很多有道理的话常常倒是相反的，常常决定最后判断结果的，还是你对那说话之人的认可程度。究竟是智慧决定人，还是人决定智慧，这个问题就像鸡生蛋蛋生鸡一样，无法深究。 当然鲁迅本人，也不免被人打趣。鲁迅说过，他的理想就是，世界末日的时候，“君子化猿鹤，小人为虫沙”，满世界只剩下他和一个大姑娘，再加上一个卖烧饼的。有了爱情，还要面包，这个谨慎而现实的假设，实际上也经不起推敲。你想，真到了那一天，他未必竞争得过那个卖烧饼的吧。。。 回到最开始第欧根尼的故事，要我看，柏拉图还是太有礼貌，对付那一起装神弄鬼爱得瑟的人，最好就是像至尊宝那样，二话不说挥起老拳：“说！！为什么你不做苹果，要做葡萄？？？？～～～～～～～～～”他就老实了。 August 06 诗 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
思无邪者，诚也。真诚，是人生下来最先具有的品德，也是最容易被丢掉的品德。越是戴着面具的人，越是渴求发自内心的坦然。诗三百，不过是一个民族关于真诚的记忆。 《采薇》的最后两行，经常被引用来形容物是人非的感触。其实，就像小时候的第一件玩具，所有被你放弃与错过的美好，也都是生命经过的烙印，没什么值得高兴，没什么值得悲哀。
几年以来，我把自己弄丢了。在异国漂泊着，看着时间从指缝不紧不慢地流过，就好像通宵坐在房间里，透过窗户，看着太阳落下了又升起来，可谓“曰归曰归，岁亦莫止”。但是，“我戍未定，靡使归聘”，没有找回自己之前，不论是地理还是心灵，又怎么回得去呢？终有一天要长大，终有一天会有勇气来面对。“行道迟迟，载饥载渴”、“岂敢定居，一月三捷”。 采 薇
【诗经·小雅·鹿鸣之什】
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
靡家靡室，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。
戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
薇：野豌豆。亦：作语助。作：初生。止：语助。玁狁（音险允）：我国古代民族名。春秋时被称戎狄。一说秦汉时为匈奴，隋唐时为突厥。
柔：嫩。比喻进一步的生长。烈：忧貌。聘：问，问候。
刚：坚硬。阳：阴历十月。疚：病。来：慰问。
尔：花盛貌。常：常棣，樱桃。路：辂，大车。
騤騤（音葵）：马强壮貌。腓（音肥）：庇，掩护。翼翼：娴熟。指马训练有素。弭（音米）：弓末的弯曲处，以骨为之。鱼服：鲛鱼皮制的箭袋。棘：急。
依依：茂盛貌。 |
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