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31 mai 老掉牙的幸福是什么“幸福，那就是：
我饿了，看你手里拿个热包子，那你就就比我幸福。 我冷了，看你穿了一件厚棉袄，那你就比我幸福。 我想上茅房，就一个坑，你蹲那了，那你就比我幸福。” 果然，我正华丽丽的不幸福着。
——莫非这是传说中的greed 和 envy。。。 看看传习录 我的大学校训就是“知、行”，所以不看看心学是不合适的。原来知道王阳明牛掰，没想到他这么牛掰。为啥人家圣贤在不到十岁的时候就能做出“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚纱高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”这样的诗捏？那么像我这样的total loser是不是要买块嫩豆腐撞死算了。
不过正如天涯煮酒的熊哥所说，历史往往是权力选择了思想，而不是思想选择权力。马克思、孔子、王阳明，不论是被选择了还是没有，都是这样被搞臭了——所以，思想家有什么好做的，猪八戒照镜子，里外不是人。
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
见了没，忒深奥。我丫的确就是一文盲。。。。。 20 mai 八柱何当，东南何亏？ 天地不仁，以万物为刍狗。
道家讲，老天是没有感情的，它创造了万物，也不居功，不为此高兴；当万物消逝，它也不会为些悲哀。它对待万物就像祭祀用的草扎狗一样，仪式过了之后，可以随便丢弃。 我不是老天，我不理解，我不懂。 人的生命脆弱得像一棵芦苇，在强大的自然面前，已经找不到栖居之地。 校舍坍塌，正在上课的师生压在废墟中。 四周滚落的山石，将几个村落整整埋没。 两山变一山，在那里人类曾生存过的痕迹，灰飞烟灭。 泥石流吞没二百人的求援队，围堰湖威胁着已经逃出生天的人们，那脆弱不堪的生命。 家园毁灭，亲人离丧，毒气肆虐，疾病蔓延，道路不通，暴雨不断，十几万人流离失所，在时间的流逝中等待希望。苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如手如足。谁无夫妇？如宾如友。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。 连渺小的人类都知道，如果不能给予孩子在这个世上的幸福长久，就不要将一个生命带到世上。
而天地呢？ 地也，你不分好歹何为地！天也，你错堪贤愚枉做天！ 我不懂。 人心的强大和光芒，是灾难之下能够支持的惟一动力。每次都被援救中人性闪光的细节感动。救人多后是防病，防病之后是重建。虽然并无回天之力，重建家园也是对生命的负责。不知道募捐到的善款有几成能够真用到救人和灾区重建上面，也不知之后关系到政府拨款的基层数目上报有多少真实，人生无法避免悲剧，但无论如何还是要努力。一直喜欢海子，不知道他若亲历过这样的惨剧，是不是最终还要选择铁轨做为自己生命的终结。也许每个人都是一棵孤独的麦子，只要大地一刻还没有夺走我生存的土壤，就一直有责任茁壮成长。
空对着屏幕，看着那些失去生命、失去亲人、失去家园的人们，却什么都做不了，每天的眼泪都很无助和凄凉。外国人于“人道主义”的概念之外，可能永远无法理解这种中国式的“家”、“国”一体，无法真正领会中国人“血浓于水”这个词语的影响有多强大，也无法明白为什么有这许多军人和武警无法顾及自己家人的生命，而接受任务去救更多的灾民。这就是中国式的大爱，中国式的人道主义。一国总理蹲在废墟旁，对困在里面的孩子说：“I am grandpa Wen Jia-bao”，这就是中国式的亲情和团结。我知道有的同胞、同学，来到了美国时间不长，便接受西方观念，就算在这样的国难时期，也还没有忘了要求人本位的绝对民主，觉得三天国丧干扰了自己娱乐的自由，不能用迅雷了，不能下片片了，生活很困扰，铺天盖地的宣传很烦人，国丧政策很讨厌——人各有志，不予置评，但对于我个人，我清楚地知道，无法做到完全西化。世上除了有自由，还有亲情；除了公平，还有奉献；除了民主，还有感动；除了金钱，还有爱；除了西式思维，还有中华魂。就像艾青说的那样：为什么我的眼中饱含泪水？因为我对这片土地爱得深沉。
身前既不可想，身后又不可知。不能靠近你，但还是要温暖你——我换上黑衣白裙，在19日开始的一周之内吃素，为亡灵超度，为生者祈福。尽管同时也疑惑：我的祝福，向谁而祈？天地既然不仁，不会在乎我们的罪孽，也许同样不在乎我们的祝愿。在绝望和无助的时候，尤其强烈地羡慕信仰的力量。其实终究只有心灵有得皈依的人，才是最有能力幸福的，只是看你能不能说服自己。也不知这些祈福，是真的会在冥冥之中有作用呢，还是仅能换来自己的心安。。。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
目极千里兮，伤春悲。
魂兮归来，哀江南。
呜呼哀哉！尚飨！ 11 mai Xbility Many people think they are full of niubility, and like to play zhuangbility, which only reflect their shability。
心理阴暗的我，不得不承认，国骂通常都是很带劲的。有些时候，只有它们才具备如此的强大而传神的表达力。 无论是东方还是西方，大致都有一套理想中的生活方式和道德准则。如果有那么一群人，足够有资本能够执行前者，他们就把自己叫做贵族；而若进而能够执行后者，他们就被别人认为是贵族。两者缺一，则为暴发户、或是穷酸的理想主义者。两者都缺，而又自不甘心的，那就是传说中的装B。 关于此概念的一个贴切的诠释就是美国占领伊拉克、现在又盯上了西藏。把自己当做郑庄公，“若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许？”童鞋们，了解伐？联合国已经快要礼崩乐坏了，正是假纯的好时候。 见过网上流传一句话：“莫装B，装B遭雷劈”。可见zhuangbility其实是很受厌恶的。然而它依旧被默认地广泛地执行着，这就像愤青喜欢喊爱国一样，装B从来都是装B者的通行证。当然还有另外一句话，“牛B都是由傻B变成的”，因此没变牛之前，为了通行的方便，大概装一装也无妨，当你装啊装的装成了真的大牛，也就没人会介意过去的不光彩了。有一次一个孔子讨厌的人来拜访他，孔子令门童回复说自己 不在家，然而在那人转身刚要离去的时候，故意在屋里大声地弹琴唱起歌来。可见为了使别人看起来傻13，圣人也喜欢装13。其实人生在世何尝能够免俗，只要那些不在经常装13中迷失自我的人，我就很欣赏他了。精神的强大令我羡慕，而真实，永远都是值得尊敬的。 可怜之人是否必定有可恨之处，暂不管它，而装b之人必有脆弱之处，这一则我是深信的。装B的深层含义是现实，装B犯最关注的是利益。对于那些无法凭实力获得的收成，我们通常是有点心虚的，所以装B最常见的附产物就是恼羞成怒。被戳穿的表演总是带来最强烈最自信的反击。男青年靠装13泡女青年，女青年靠装13钓男青年，正是因为对于这些战战兢兢的青年们，zhuangbility比其他光明正大的方式都更加有效用，想要调动别人的荷尔蒙，多少要来上那么一点儿。成功之后，又有谁会去介意呢，除非那些穷酸的旁观者，而对于他们你大可以用“酸葡萄心理”打发了去，不必嘲理。 由于友情并不能使人盲目，男人对男人、女人对女人的装B格外的不能容忍，因此对普通人装13是不明智的，你必得表现出你真诚、坦率的脸孔，才能得到他们的信任，这就是传说中的senior zhuangbility。可笑的是，我们总是对低级的装13不屑一顾，而对于略有心机的装13大加赞赏。窃国者候，这就是包装的功效。如果没有能力对付它，那么就适应它吧。所谓海纳百川、藏污纳垢，从来不是理想中的君子所需要做的，只不过是对现实世界一种故做高贵姿态的妥协。 看到装B犯，不要恶心，你可以：扁他；无视他；接受他。除此之外你别无选择。所以，生活吧，你看，这个世界从来不是那么美妙。 4 mai Open Mind很多事本来不容易想明白，多做做换位思考很有必要。
被人骂做“中国垃圾”时，想想“高丽棒子”这个词，心理就平衡了。
被人说我们没民主、没人权，感到费解时，想想载歌载舞的朝鲜人民和金胖子，心里就明白了。
谢谢朝鲜半岛的支持！谢谢！ 三个代表本来，我只读沈从文的散文，当他去世了，我才读到他的小说；
本来，我只读柏杨的历史，当他去世了，我才读到他的杂文。 当然，王守仁都去世几百年了，我也没读完他的哲学。
迟来的三个代表~~~~~~~~~~~~作 |
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